探访浙江方兴渡直播背后的乡村振兴新路径

在数字化浪潮席卷全球的今天，乡村振兴已不再局限于传统的农业升级或基础设施建设，而是逐步迈向以数字技术为驱动、以新业态为支撑的全新发展阶段。浙江方兴渡的直播实践，正是这一转型路径中的典型样本。通过将直播电商与地方特色资源深度融合，方兴渡不仅实现了农产品销售模式的革新，更探索出一条可复制、可持续的乡村发展新路径。这一现象背后，是数字经济与乡土社会结构之间的深度互动，也是现代消费逻辑与传统生产方式的一次成功对接。

方兴渡位于浙江省中部，地处丘陵地带，气候湿润，适宜多种农作物生长。长期以来，当地以茶叶、竹制品和生态果蔬为主要产业，但由于地理位置相对偏远、交通不便以及品牌认知度低，优质农产品往往“藏在深山人未识”，难以实现应有的市场价值。村民多以家庭为单位进行小规模种植，销售渠道单一，主要依赖中间商收购，利润空间被严重压缩。这种“丰产不丰收”的困境，在全国许多乡村地区普遍存在。随着移动互联网的普及和短视频平台的崛起，方兴渡抓住了时代赋予的机遇，开启了从“种得好”到“卖得出”再到“卖得好”的转变。

直播带货成为撬动这一变革的关键支点。不同于城市主播依靠流量和剧本化表演吸引观众，方兴渡的直播更具原生态与真实性。村民们在自家茶园、果园或加工坊中架起手机，一边劳作一边介绍产品，从采摘、晾晒到包装全过程透明呈现。这种“所见即所得”的传播方式，极大增强了消费者的信任感。一位年过六旬的茶农在镜头前熟练地炒制明前茶，讲述祖辈传承的手艺，短短一场直播便售出数百斤茶叶，销售额超过传统渠道数月之和。这种场景不仅展示了产品的品质，更传递出浓厚的文化情感与乡土温度，形成了独特的品牌吸引力。

更为重要的是，直播经济在方兴渡催生了新的组织形态与利益分配机制。当地政府联合电商平台搭建了“村播基地”，提供设备支持、技能培训和物流配套服务，引导农户从“单打独斗”转向“抱团发展”。一些年轻人返乡创业，组建专业运营团队，负责内容策划、流量投放和客户服务，而年长村民则专注于生产环节，形成分工协作的产业链条。这种“新农人+老农人”的合作模式，既保留了传统工艺的精髓，又注入了现代营销理念，有效提升了整体运营效率。同时，通过建立合作社或集体企业，收益得以在村民间公平分配，避免了资本过度集中带来的贫富分化问题，真正实现了共同富裕的目标。

直播还带动了乡村基础设施的升级与公共服务的完善。为了保障直播信号稳定，村里加快了5G网络覆盖；为满足发货需求，快递网点延伸至自然村；为提升用户体验，冷链仓储和分拣中心相继建成。这些变化不仅服务于电商发展，也为教育、医疗等民生领域带来便利。例如，部分学校利用直播技术开展远程教学，邀请城市名师授课；卫生院则通过视频问诊连接上级医院，提高诊疗水平。由此可见，数字技术的应用已超越单纯的商业范畴，正在重塑乡村的社会运行逻辑。

从更宏观的视角看，方兴渡的实践揭示了乡村振兴的核心命题：如何让乡村在现代化进程中保持主体性？过去一些开发模式往往将乡村视为被动接受援助的对象，或是城市扩张的资源供给地，导致文化断裂与人口流失。而方兴渡的经验表明，当农民成为数字经济的主动参与者而非旁观者时，乡村便能重新找回发展的内生动力。他们不再是产业链末端的执行者，而是品牌故事的讲述者、市场趋势的感知者和价值创造的主导者。这种身份转变，赋予了乡村振兴更深的意义——不仅是经济收入的增长，更是尊严感与归属感的重建。

当然，这条路径也面临挑战。比如，直播热度能否持续？流量红利过后如何构建稳定的客户群体？产品质量标准如何统一以应对规模化需求？这些问题都需要长期制度设计来解决。但方兴渡已迈出关键一步：它证明了在政策引导、平台赋能与群众参与的三方合力下，偏远乡村完全有可能借助数字工具实现跨越式发展。其模式的价值不仅在于创造了多少销售额，更在于为其他地区提供了可借鉴的方法论——即立足本地资源禀赋，激活人的潜能，用创新手段打通城乡之间的信息鸿沟与价值壁垒。

探访方兴渡的直播现场，看到的不只是热闹的屏幕前的吆喝，更是一场静悄悄的乡村革命。它用最朴素的方式回答了一个复杂的时代课题：在快速城市化的背景下，乡村是否还有未来？答案是肯定的，只要我们愿意倾听土地的声音，尊重劳动者的智慧，并善用科技的力量，乡村振兴就不是遥不可及的梦想，而是正在发生的现实。

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李清照《如梦令·常记溪亭日暮》赏析如梦令·常记溪亭日暮 ·李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 【赏析一】现存李清照《如梦令》词有两首，都是记游赏之作，都写了酒醉、花美，清新别致。 这首《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，以尺幅之短给人以足够的美的享受。 “常记”两句起笔平淡，自然和谐，把读者自然而然地引到了她所创造的词境。 “常记”明确表示追述，地点在“溪亭”，时间是“日暮”，作者饮宴以后，已经醉得连回去的路径都辨识不出了。 “沉醉”二字却露了作者心底的欢愉，“不知归路”也曲折传出作者留连忘返的情致，看起来，这是一次给作者留下了深刻印象的十分愉快的游赏。 果然，接写的“兴尽”两句，就把这种意兴递进了一层，兴尽方才回舟，那末，兴未尽呢？恰恰表明兴致之高，不想回舟。 而“误入”一句，行文流畅自然，毫无斧凿痕迹，同前面的“不知归路”相呼应，显示了主人公的忘情心态。 盛放的荷花丛中正有一叶扁舟摇荡舟上是游兴未尽的少年才女，这样的美景，一下子跃然低上，呼之欲出。 一连两个“争渡”，表达了主人公急于从迷途中找寻出路的焦灼心情。 正是由于“争渡”，所以又“惊起一滩鸥鹭”，把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了。 至此，词嘎然而止，言尽而意未尽，耐人寻味。 这首小令用词简练，只选取了几个片断，把移动着的风景和作者怡然的心情融合在一起，写出了作者青春年少时的好心情，让人不由想随她一道荷丛荡舟，沉醉不归。 正所谓“少年情怀自是得”，这首诗不事雕琢，富有一种自然之美。 【赏析二】这首词在南宋人黄升的《花庵词选》中题为“酒兴”。 玩词意，似为回忆一次愉快的郊游而作。 词人命舟备酒，畅游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。 沉沉暮霭中，回舟误入曲港横塘，藕花深处。 这是一个清香流溢，色彩缤纷的，幽杳而神秘的世界。 它给词人带来的是巨大的惊喜和深深的陶醉。 花香、酒气，使词人暂时摆脱了封建社会名门闺秀的重重枷锁，显现出她开朗、活泼，好奇、争强要胜的少女的天性。 于是有争渡之举。 当轻舟穿行于荷花之中，看着栖息在花汀渔浦的鸥鹭惊飞，她感受到了一种强烈的生命的活力。 这种活力就从词短促的节奏和响亮的韵脚中洋溢而出。 这首词杨金本《草堂诗余》误作苏轼词，《词林万选》误作无名氏词，《古今词话》、《唐词纪》误作吕洞宾词。 从“误作”之多，也可看出此词之放逸已超出了“闺秀词”的范围，所以有人把它列入男性作者的名下。 但南宋人黄升的《花庵词选》、曾慥的《乐府雅词》都把它作李清照词，应当是可信的。 渔歌子，词牌名渔歌子①•【唐】张志和西塞山前白鹭飞，②　桃花流水鳜鱼肥。 ③　青箬笠，④绿蓑衣，　斜风细雨不须归。 【作者】张志和，字子同，婺州金华（今浙江金华）人。 唐朝肃宗时待诏翰林。 后因事贬官，赦还，不复仕进，居江湖，自号烟波钓叟。 著有《玄真子》集《全唐诗》录其九首诗词。 渔歌子，词调名，又名渔父歌。 本为唐朝教坊曲。 分单双调两种，单调27字，五句，四平韵；双调50字，仄声。 张志和《渔歌子》共有五首，全是单调。 【释词】　①不须：不想。 ②归：回去，回家。 【注释】①此调原为唐教坊名曲。 分单调、双调二体。 单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。 双调，五十字，仄韵。 《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。 作者写了五首《渔歌子》，这是第一首。 据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜帮助更换，并作《渔歌子》。 词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。 “子”即是“曲子”的简称。 ②西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。 ③鳜（音贵）鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。 ④箬笠：用竹篾编成的斗笠。 【简单的意思】　白鹭从西塞山前飞过，桃花开了，流水潺潺，鳜鱼又鲜又肥。 “我”带着青色的斗笠，穿着绿色的蓑衣，不管有斜风还是有细雨，“我”都想不回家。 【品评】这首词描写了江南水乡春汛时期捕鱼的情景。 有鲜明的山光水色，有渔翁的形象，是一幅用诗写的山水画。 首句“西塞山前白鹭飞”，“西塞山前”点明地点，“白鹭”是闲适的象征，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。 次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开，江水猛涨，这时节鳜鱼长得正肥。 这里桃红与水绿相映，是表现暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。 三四句“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，描写了渔父捕鱼的情态。 渔父戴青箬笠，穿绿蓑衣，在斜风细雨中乐而忘归。 “斜风”指微风。 全诗着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔父悠闲自在的生活情趣。 此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。 词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。 雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。 而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。 此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。 又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。 张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。 当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：“矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓‘西塞山前白鹭风’者。 ”苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：“元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。 ”（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：“西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。 ”散花洲即在长江之中，与西塞山相对。 徐俯《鹧鸪天》词：“西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。 朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。 ”亦以西塞山在长江边。 张志和的《渔歌子》到日本　中日友好，早在唐代就形成高潮。 日本先后派往中国的“遣唐使”有十三次，历尽艰辛险阻的中国鉴真和尚东渡日本，更属美谈，鉴真与日本的阿倍仲麻吕对中日邦交的贡献，铭刻史册，人所周知。 然而，为奠定中日友谊丰碑，立过“特殊”功劳的，尚有位不出国的使者，他便是唐代文学家，自称“烟波钓徒”的张志和。 张志和的名词《渔歌子》：　西寨山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 清人刘熙戴的《艺概》曾将它誉为[风流千古]的佳作。 它不仅是中国唐词的宗祖，而且也是日本词学的开山。 张志和的《渔歌子》宛如架于中日之间的一座彩虹之桥。 《日本填词史学》中有所记载：大约在张志和写成《渔歌子》四十九年后（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）词传到日本。 当时的嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，其时皇亲国戚、学者名流，皆随嵯峨天皇和唱张志和的《渔歌子》。 诚然，张志和未曾赴宴咏和，实为憾事，但和者争相仿效《渔歌子》而作，《渔歌子》拨响了中日人民的心弦。 近代老词学家夏承焘，在咏嵯峨天皇绝句中曾云：“一脉嵯峨孕霸才……桃花泛飘上蓬莱。 ”正是对此极好的赞颂。 日本嵯峨天皇对汉诗造诣很深，在宴会上亲作五首，其中第三首曰：　青春林下渡江桥，湖水翩翻入云霄。 闲钓醉，独棹歌，往来无定带落潮。 席间天皇年仅十七岁的女儿内亲王智子，聪颖过人，她吟和的两首，更为神社开宴生色不少：　春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。 何乡里？何姓名？潭里闲歌送太平。 这些词章，有十三首收录在日本《经国集》里。 近代日本学者浦松友久，在《关于越调诗的二、三问题——唐代新声在日本的遗留》论文指出《越调诗》的体裁特点很容易使人联想起《经国集》卷十四保存的《渔歌》组诗，关于这一组以嵯峨天皇的五首诗为中心的十三首诗，是一些与《渔歌子》谱系，即以张志和和《渔父》为原作的称为[词]的 诗歌新形式有关的作品。 可见，张志和的《渔歌子》对日本词学的血缘关系，是不同寻常的。 点评:张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞”一阕，风流千古。 东坡尝以成句用入鹧鸪天，又用于浣溪沙。 然其所足成之句，尤未如原词之妙通造化也。 太白菩萨蛮、忆秦娥，张志和渔歌子，两家一忧一乐，归趣难名。

京杭大运河开凿

举世闻名的京杭大运河，是世界上开凿最早、最长的一条人工河道。 大运河北起北京，南达杭州，流经北京、河北、天津、山东、江苏、浙江六个省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1794公里。 从公元前486年始凿，至公元1293年全线通航，前后共持续了1779年。 在漫长的岁月里，主要经历三次较大的兴修过程。 京杭大运可是由人工河道和部分河流、湖泊共同组成的，全程可分为七段：（1）通惠河；（2）北运河；（3）南运河；（4）鲁运河；（5）中运河；（6）里运河；（7）江南运河。 京杭大运可作为南北的交通大动脉，历史上曾起过巨大作用。 运河的通航，促进了沿岸城市的迅速发展。 清朝末年，自京汉、津浦等铁路修建以后，清朝政府不关心运河的命运，任其荒废。 运河河道越来越窄，最窄处不足10米，运输能力大减，不少河段不能通航。 山东境内的部分河段已淤成平地；即使水量较大，通航条件较好的江苏省内河段，也只能通行小木帆船。 新中国成立后，制定了改造大运河的计划，对运河很多区段进行了疏浚、扩展，沿河建设了不少航闸，两岸改建和新建了许多现代化码头。 目前，大运河全程虽不能通航，但季节性通航里程已达1100公里，对分担津浦铁路的货流，特别是承担煤炭、建材、盐、日用工业品、粮、油和其他农副产品的中短途运输任务，对发展地区经济，加强南北交流，起到了一定的作用。 今天，大运河将作为南水北调的主要路径，古老的大运河必将重新焕发出青春的活力。 参考资料：《中国地理常识》